人始祖伏羲的神化和神话

太昊伏羲位居三皇之首，是中华民族的人文始祖，已经被国人普遍认同，成为不争的事实。关于他的功绩和后人对他的尊崇我已在《伏羲文化是中华民族的根文化》、《中华圣地太昊陵》两篇文章里作过论述，这里不再重复。只是目前仍有一些人在伏羲是人、是神话的问题上争论不休，作为伏羲的守陵人不得不参与其中。过去争论，现在争论，以后可能还要争论。可是，我今天说：太昊伏羲是人不是神，他被神化，而不是神话。 

所谓神化，就是把人当做神来看待。所谓神话，就是关于神仙或神化的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美好的向往，或者是荒诞的无稽之谈。 

争论的焦点首先是没有文字记载。我们知道，中国现在已发现的最早的文字是在殷墟出土的甲骨文，距今有3600多年的历史。它的发现是在1899年，距现在仅100多年。在它之前，我们已知的文字是金文。如果在甲骨文没有发现时我们就断然不承认中国的文字史还很早，那是多么的幼稚和荒谬。如果现在说中国的文字只有3600多年的历史也是幼稚和荒谬的。2005年11月24日，新华网报道，江苏盐城古象牙收藏者刘桓境收藏的传了三代的11片古象牙上每片都刻有十个形状各异的文字，笔画比殷墟甲骨文字略粗，经碳14测试，为6000多年前的文字。为了在我国第一个文化遗产日在北京人民大会堂举行“太昊陵庙申报世界文化遗产启动仪式暨中华伏羲文化论坛”，2006年5月10日，我和《中华遗产》杂志社的几位编辑、平粮台博物馆馆长，在平粮台拍摄这座4500年前的宛丘城遗址时，意外发现了一枚距今4500年前的陶纺轮，上面刻有一文字，经清华大学教授、“夏商周断代工程”首席科学家李学勤辨认，是八卦符号中的“离”字。这充分说明中国的文字史不仅仅是3600多年，有的是还没有发现，不是不存在。现在西方国家有以有无文字来确立是否进入文明的论调，那是因为他们的历史较短，有意在否定我们的文明史，我们为什么要步西方国家的后尘？同时，人类是否进入文明，也不能完全以文字来定论。淮阳平粮台古城除很多大型排房、城墙外，城门已有门卫房，房下已有陶排水管道，既有了今天的市政设施，不能说没有进入文明。经专家论证，平粮台古城遗址就是史书记载的“伏羲都宛丘”的宛丘。这座古城发掘于1979年，在这之前，由于没有考古发掘，只能说是传说了。 

另外，伏羲时代距我们太久远，时代的更迭，大自然的冲刷，加上先民们也没有想到要如何“青史留名”，那时的文化是很难留存和被发现的，或者是没有及时发现，就断然否定没有伏羲其人其事，是极其错误的。当今，我们有多少家庭有族谱？有多少家庭有文字记载祖上的事迹？我们没有见过我们的爷爷、老太爷，又没有文字记载，我们就不承认我们的爷爷和老太爷？有关他们的东西只有靠我们的上辈和他周围的人口头传给我们，我们就不相信上辈人的口传？因此说，伏羲的功绩和故事在没有成熟的文字记载的情况下，是靠口传一代代传下来的。口传的过程中不可避免的要打上这个时代的烙印和人们美丽的想象、解释，甚至给予拔高，这些都是可以理解的。 

焦点之二是史书记载较少。目前，不少研究历史的人研究古史都要以史书为凭，尤其是以《史记》为范本，为标尺，《史记》上有，就坚信不移，否则就大打折扣，或者不予承认。《史记》在中国历史上的地位是不可怀疑的，但并不是没有偏颇和错误。司马迁写出《史记》是一大贡献，但是，在他当时的社会条件下，是有他的局限性的。他尽管博览群书，毕竟图书是有限的，不像今天这么丰富，更没有今天的电脑那么快捷。他考察了不少地方，毕竟当时的交通条件不像今天火车、飞机这么便利。他写伏羲的内容很少，是因为他治学严谨，当时所拥有的资料很少，不轻易写到书上。我们不能因为《史记》里记载少就怀疑伏羲作为人文始祖的地位和他所做出的贡献。更不能说《史记》里的任何记载都不可怀疑，都准确无误。例如，它关于老子的记载就有值得商榷的地方：老子年长于孔子，孔子死于公元前479年，陈国于这一年被楚国灭亡，当时苦县归属陈国，老子是陈国人是毫无疑义的，但《史记》却把他写成了楚国人。 

焦点之三是很久以来人们都是把伏羲当作神来敬，他就是神。中国是一个神话大国，每个地区、每个民族都有自己的神话，都有自己的神，既有区域神又有共同的神。要想搞清这个问题就必须了解道教的一些基本知识。道教是中国汉民族固有的宗教，也称国教，它的核心内容是神仙信仰。主宰天地者为神，长生不死者为仙，神和仙本是两个不同的概念，道教创立后把他们合为一体。神仙信仰渊远流长，从远古的先民时期就在人们心目中蔓衍流传。先秦时期，《山海经》、《老子》、《列子》等描述了许多有关神人、仙人、真人、至人的传说，致道成仙活动蔚然成风。后经秦始皇、汉武帝两次推动，使神仙信仰中的求仙活动和修道实践，在中国古代社会上造成了广泛影响，成为了中华民族根深蒂固的传统观念。东汉顺帝时，张道陵创立道教教团，他广泛吸收了中国传统的神仙信仰和神话传说，融合自身的信仰理论，最终形成了其独特的信仰体系，使道家、神仙家、炼养家、方士、隐士等找到了归属，并尊道家创始人老子为始祖。在道教典籍中有大量的神仙传记、神仙故事、神仙传说，最早的是西汉刘向的《列仙传》，书中记载了自三皇五帝至汉成帝时的神仙70余位，东晋葛洪的《神仙传》传记神仙192位，唐末五代道士王松年撰《仙苑编珠》记述了300多位神仙，元代道士赵道一撰《历世真仙体道通鉴》传记神仙700余位。 

道教认为万物皆有灵：日、月、风、雨、雷、电等是神灵；天、地、山、川、水、火等由神灵主宰；人死归鬼，树木有灵，顽石能思，鸟兽会言，无物不神。道教神仙的属性表现为：一、道家哲学；二、自然属性；三、阴阳五行；四、祖先；五、圣贤；六、功臣；七、英雄；八、奇才英杰等。三皇五帝是道教最尊崇的祖先，他们在生活十分艰苦的情况下，凭借自己神秘的力量和智慧，为世人创造了美好生活，从而被传为神人。三皇之首太昊伏羲氏更是被道教教义列为神人，它把“三皇”奉为“医王”：伏羲疗民疾，神农尝百草，黄帝著医书，所以纳入神系。目前，一部分人不了解道教关于神仙信仰的形成和属性，把伏羲误认是等同于其它教教义的神，这是非常错误的。例如，关公、比干、岳飞、赵公明都被道教纳入神系去敬，都当成神，都有很多被 神化的传说，我们就因此不承认他们确有其人？ 

焦点之四是许多关于伏羲的传说和故事过于离奇，甚至荒诞 ，不可相信。如创始八卦、一画开天、抟土造人等。 

先说创始八卦。目前，中国所有史书都记载说伏羲创八卦，所有传说也是这样，没有任何争议。但有一部分人持反对意见说：伏羲在当时的历史条件下，能够创下八卦，分出六十四爻、三才、五行、二十四节气，是不可能的。这些意见是有道理的，但不能因此而否定伏羲创八卦。首先应该明白，八卦是有先天和后天之分的。伏羲所创八卦为先天八卦，后天八卦是周文王被囚禁羑里城后在先天八卦的基础上推演（发展）而成的。二者的区别是：先天八卦揭示的是自然规律，如日月、四季、方向、山川河流等自然界的发展变化规律，在他那个时代他已经发现了这些规律，并能够用八卦符号来代替或表示。后天八卦则是揭示人文现象，以预测吉凶为主题。现在社会上的“八卦大师”的所作所为并非伏羲的先天八卦，同时，也不都是周文王的后天八卦。如果把他们混为一谈，并否定伏羲创八卦，说成是迷信，是不懂伏羲文化、不懂八卦的表现。过去的几千年，都传说伏羲在蔡水得白龟，凿池养之，从龟背的纹理受到启发，创下八卦。由于都没有见过白龟，都说是神话传说。1984年，淮阳县城一个叫王大娃的少年在传说伏羲养白龟的地方钓出一只白龟，从而印证了这一传说。否则，我们还会把他当作神话。 

再说一画开天。反对伏羲有此巨大功绩的人士认为，天地的变化是天体运行的规律，不是哪一个人所为，这只能是神话。这里就有一个如何理解的问题。伏羲的一画开天，是他在人们对世界一无所知，不知道天地、阴阳、东西南北的情况下，指出了什么是天，什么是地，什么是阴，什么是阳，什么是东西南北，这在人们的思维处于一片混沌的情况下，无疑是一大创举！ 

关于抟土造人。伏羲、女娲抟土造人是我国历史上流传最广的故事，无疑他是神话，因为黄土捏成人的形状后，无论如何也不会变成活生生的人，凡有一点科学知识的人也不会承认这一事实的存在。但是，我们需要的是对这一传说要有个正确的理解。我认为这是当时伏羲、女娲老祖先的一种美好的向往、祈求、愿望下的行为。他们那时经历了一次大地震，老百姓传说为天塌地陷，先民们遭遇了大的劫难，死亡惨重。伏羲老祖先也和我们现在人遇到地震失去亲人一样，悲痛欲绝。那时人烟稀少，人的成活率极低。他们失去亲人时，带着美好的向往，用黄土捏人，祈祷着希望都能成活，就像今人失去亲人要哭喊着祈祷能活过来一个道理。他们的这些行为和愿望被广为传播，传为“现实”，一代一代，被神化，继而变成了神话。现实社会中刚刚发生的一些事往往还被口传得面目全非，我们有何理由去非议先民呢？怎么能就老祖先的故事中被附加一些神话传说，就不承认祖先呢？就把老祖先的功德一笔抹去呢？ 

另外，还有人提出伏羲是一个时代的名号，或者是一个部落的名字，而不是一个人。我认为这种说法也是非常错误的。伏羲首先是一个人，是他“以木德而王天下”，统一各个部落，创立龙图腾，第一次实现了中华民族的大融合，他的名字享誉四方、威震四方，他的名字是一面旗子，当代人高举，以后的不知多少代人也都高举，把他的名字当做民族的魂，当做“立国之本”，就像我们今天高举马列主义、毛泽东思想的大旗一样。那时没有什么主义和思想，就到处叫响伏羲的名字。所以，不能认为伏羲是一个时代的名号，更不是一个部落的名字。 

当然，争论的问题还不止这些，还有这样那样的看法和说法。但是，不论怎么争论，太昊伏羲作为中华民族人文始祖的地位是不可动摇的，也是动摇不得的。伏羲文化作为中华民族的根文化的地位也是不可动摇的。伏羲的故事是历史的传说，而不是神话传说，他被神化了，而不是神话。尊祖敬宗是中华民族的美德，我们有责任、有义务去弘扬伏羲文化，传承伏羲文化。